FC-Bayern-Präsident Herbert Hainer über Erinnerungskultur als gesellschaftliche Verantwortung, die dunklen Kapitel der eigenen Vereinsgeschichte und die Frage, was von seiner Amtszeit beim FC Bayern bleiben soll.
Von Fabian Gaida
Wenn Herbert Hainer in der Synagoge steht, in der Gedenkstätte Dachau oder bei einer Stadtführung durch das jüdische München, dann tut er das nicht als Pflichtübung, sondern „weil Erinnern allein nicht reicht“. Der 72-jährige gebürtige Niederbayer, der als Sohn einer Fleischhauerfamilie aufwuchs, war in seiner Jugend ein leidenschaftlicher Amateurfußballer und kam über seine Arbeit bei Procter & Gamble zu Adidas, wo er von 2001 bis 2016 als Vorstandsvorsitzender die Marke zum weltweiten Konzern ausbaute. Seit November 2019 ist Hainer als Nachfolger von Uli Hoeneß Präsident des FC Bayern München. Ein Amt, mit dem er, wie sich in unserem Gespräch zeigt, auch die Verantwortung für ein Kapitel Vereinsgeschichte übernommen hat, das lange kaum erzählt wurde.
Chefsache Erinnerung
„Mir liegt das soziale Engagement des FC Bayern sehr am Herzen, und als Präsident sollte man zeigen, dass Erinnerungskultur bei uns kein Randthema ist“, sagt Hainer. Begegnungen mit Zeitzeugen wie dem Holocaust-Überlebenden Abba Naor oder mit Charlotte Knobloch, der Präsidentin der Israelitischen Kultusgemeinde München, hätten ihm immer wieder vor Augen geführt, „wie dünn die Schutzhülle unserer Zivilisation sein kann“. Bei der Initiative Rot gegen Rassismus (eine 2020 vom FC Bayern München gestartete Initiative für Vielfalt, Toleranz und Respekt) laute das Leitmotiv daher Begegnung. „Erinnerung wirkt erst, wenn sie in Haltung und Handeln übersetzt wird. Gerade heute, wo spaltende Kräfte versuchen, die Demokratie auszuhöhlen und sogar den Holocaust anzuzweifeln, ist das wichtiger denn je.“, sagt Hainer.
Ein „Judenclub“ vor 1933
Was heute vielen Fans kaum bekannt ist: Der FC Bayern galt in seinen Anfangsjahren in der Öffentlichkeit als liberaler, weltoffener Klub mit jüdischen Gründungsmitgliedern, jüdischen Präsidenten und jüdischen Trainern – ein Ruf, der ihm auch Anfeindungen einbrachte. Hainer sieht darin bis heute einen Kern der Vereins-DNA: „Wenn wir von unserem Vereinsmotto ‚Mia san Mia‘ sprechen, schließt das auch die Tradition des FC Bayern ein, die seit der Gründung offen und liberal geprägt ist.“ Ausgrenzung und Antisemitismus widersprächen „allem, wofür dieser Verein steht. Das ist kein Kapitel nur fürs Museum.“ Daher war es auch das Vereinsmuseum des FC Bayern, das die NS-Geschichte des Vereins systematisch aufarbeitete: Die Wanderausstel- lung „Verehrt – verfolgt – vergessen“ wurde aufgrund einer unabhängigen Studie, die der Verein beim Institut für Zeitgeschichte in Auftrag gegeben hatte, entsprechend neu strukturiert. „Es hatte sich gezeigt, dass der FC Bayern nicht nur Opfer war, sondern dass es auch bei uns Phasen der Anpassung und des Wegschauens gab“, erklärt Hainer. „Es ist bis heute erschreckend, zu sehen, wie einst jüdische Mitglieder und Funktionäre einfach aus dem Vereinsleben entfernt wurden und wie viele von ihnen später ermordet wurden.“ Hainers Schlussfolgerung ist unmissverständlich: „Nur wer die Geschichte in ihrer ganzen Bandbreite rekonstruiert, akzeptiert und analysiert, kann die richtigen Schlüsse ziehen und aus ihr lernen. Leugnen hilft keinem, wenn man glaubhafte Akzente setzen will.“
Kurt Landauer
Im Zentrum dieser Geschichte steht ein Mann, den Hainer als moralischen Kompass des Vereins bezeichnet: Kurt Landauer, mehrfacher Präsident des FC Bayern. Er hatte fast seine gesamte Familie im Holocaust verloren, war selbst im Konzentrationslager, bevor er in die Schweiz flüchten konnte. 1947 kehrte er dennoch zurück, um erneut das Präsidentenamt zu übernehmen. „Kurt Landauer ist bis heute das Vorbild für Versöhnung für alle Generationen“, sagt Hainer. Der frühe Erfolg, die Professionalisierung und die internationale Ausrichtung des Klubs hätten ihre Wurzeln in Landauers Amtszeit. „Heute spiegelt sich Landauer in unserem Anspruch wider, ein weltoffener, demokratischer Klub zu sein, der Verantwortung übernimmt.“ Landauers Entscheidung, nach allem Leid nach München zurückzukehren, bleibt für Hainer dabei auch persönlich bedeutsam: „Seine Entscheidung, nach all dem Leid nach München zurückzukehren und den Menschen die Hand zu reichen, sehe ich persönlich auch als einen Auftrag, dieses Erbe zu bewahren und weiterzuentwickeln.“ Bemerkenswert offen geht Hainer dabei auch mit einem Mythos um. 1940 sollen Bayern-Spieler bei einem Freundschaftsspiel in Genf angeblich trotz Gestapo-Drohungen ihren emigrierten Ex-Präsidenten Landauer auf der Tribüne gegrüßt haben. „Recherchen haben ergeben, dass es höchst unwahrscheinlich ist, dass diese Szene tatsächlich je stattgefunden hat. Entsprechend wird sie auch bei uns im Verein nirgends thematisiert.“ Die Lehre daraus zieht er trotzdem: „Wir alle müssen im Alltag den Mut haben, nicht wegzuschauen, wenn Menschen diskriminiert werden. Egal wo, ob im Stadion, auf der Straße oder in den sozialen Medien.“ Angestoßen wurde diese Erinnerungsarbeit ursprünglich nicht vom Verein, sondern von dessen Fans. „Es ist unseren Fans hoch anzurechnen, dass sie die Initiative ergriffen und den Verein gewissermaßen wachgerüttelt haben“, sagt Hainer. Heute sei die Zusammenarbeit „ein gutes Beispiel dafür, wie Erinnerungskultur im Fußball funktionieren kann: von unten angestoßen, von oben ernst genommen und gemeinsam getragen.“
Ein Torhüter und der 7. Oktober
Wie unmittelbar Erinnerungskultur und Gegenwart zusammenhängen können, zeigte sich 2023, als der FC Bayern den israelischen Torhüter Daniel Peretz wenige Wochen vor dem 7. Oktober verpflichtete. „Für uns war klar: Zuerst steht der Mensch, dann der Spieler. Wir haben ihm alle nötige Unterstützung angeboten“, sagt Hainer. Peretz nahm auch an der traditionellen Schabbatfeier des Vereins mit der Israelitischen Kultusgemeinde teil. „Seine Anwesenheit machte das jüdische Leben generell noch greifbarer, jenseits von Gedenktafeln und Museen. Antisemitismus ist keine abstrakte Frage, sondern trifft konkrete Menschen, die mit uns trainieren und leben.“
Wirkung statt Symbolik
Die gemeinsame Schabbatfeier ist seit mittlerweile vier Jahren etabliert. Es gibt meist 500 Anmeldungen, allerdings nur 130 Plätze. Es sei bewusst kein Massenformat, sagt Hainer: „Die Reichweite beschränkt sich nicht auf den Kreis der Anwesenden. Intensive Begegnungen sind oft wirkungsvoller als Großevents.“ Bei genau einer dieser Feiern fiel ein Satz, der Hainer sichtlich nachgeht: Charlotte Knobloch sagte dort, die jüdische Gemeinde in Oberbayern würde die Allianz Arena nicht einmal zu einem Drittel füllen, so klein sei sie heute. Man brauche Schutz, Beistand und Freunde, und zum Glück hätte man im FC Bayern Freunde. „Der Satz von Charlotte Knobloch berührt einen, weil er die Realität einer kleinen, verletzlichen Gemeinschaft inmitten einer großen Gesellschaft sehr deutlich beschreibt“, sagt Hainer. „Wenn sie sagt, sie habe im FC Bayern Freunde, ist das für uns ein außerordentliches Vertrauen und zugleich eine Verpflichtung.“ Und wenn ein israelischer Fan nach einer solchen Feier schreibt, er habe verstanden, was „Mia san Mia“ bedeute, zeige das: „Unser Engagement ist mehr als Symbolik; es stiftet Zugehörigkeit. Beim FC Bayern finden alle eine Heimat, die sich zu den Werten unseres Vereins bekennen – unabhängig von Religion, Herkunft oder Nationalität.“
Haltung mit Millionen Fans
Dass der Verein sich mit Auftritten in Dachau auch gegen Parteien wie die AfD positioniert, wirft angesichts von Millionen Fans unweigerlich die Frage nach den Grenzen politischer Positionierung eines Sportklubs auf. Hainer zieht die Linie klar: „Wir sind kein Parteiinstrument und führen keine Wahlkämpfe, aber wir haben eine klare Wertebasis: Demokratie, Menschenwürde, Ablehnung von Ausgrenzung wie Rassismus oder Antisemitismus. Wenn Parteien oder Bewegungen diese Grundlagen angreifen, ist es Teil unserer Verantwortung, zu sagen: Das widerspricht dem Selbstverständnis des FC Bayern.“ Seine Positionierung sei damit „nicht parteipolitisch, sondern gesellschafts- und wertepolitisch – und ich halte sie für notwendig, gerade in Zeiten wachsender Spaltung.“ Dass zwischen Anspruch und Stadionrealität dennoch Lücken klaffen können, bestreitet Hainer nicht: „Wenn jemand mit Symbolen auftritt, die Holocaustleugnung oder extremen Hass transportieren, hat das beim FC Bayern keinen Platz. Hinweise nehmen wir immer ernst und sehen darin den Auftrag, nicht nachzulassen.“ 2025 hatte die aktive Fanszene kritisiert, dass eine Person mit Merchandise einer holocaustleugnenden Rechtsrock-Band unbehelligt im Stadionumlauf gestanden sei.
Über Grenzen hinweg
Auf die Frage, ob Österreich mit seiner eigenen jüdischen Fußballgeschichte wie dem Wunderteam Hakoah Wien ähnlich weit in der Aufarbeitung sei, antwortet Hainer vorsichtig-hoffnungsvoll. Hakoah Wien sei sicher ein zentraler Bezugspunkt, Erinnerungsarbeit aber nie abgeschlossen und hänge oft an einzelnen Projekten und engagierten Personen. „Es wäre sicher auch eine schöne Sache, hier stärker vernetzt zu arbeiten, um Geschichten über Grenzen hinweg zu erzählen. Erinnerungskultur im Fußball ist eine gemeinsame Aufgabe.“
Was bleiben soll
Hainer ist bis 2028 gewählt. Woran er selbst sein Engagement gemessen wissen will, formuliert er ohne Umschweife: „Wichtig ist, dass wir nicht nur über Werte reden, sondern Strukturen geschaffen haben, die bleiben, wenn ich nicht mehr Präsident bin.“ Und wenn er Kurt Landauer eine einzige Frage stellen könnte? „Was hätten Sie sich nach 1945 von Ihrem Verein gewünscht – und was würden Sie uns heute raten, damit der FC Bayern diesem Wunsch gerecht wird? Seine Antwort wäre ein Kompass, um unser Engagement weiter zu schärfen.“
